Б
ольшое собрание изящных искусств ASG
12
Живопись
Старых мастеров Западной Европы XVI - XVIII вв.
ФРанЦия
Описание, иконография:
Распятие Христа (Мф., 27:33 – 56; Мк.,
15:22 – 41; Лк., 23:33 – 49; Ин., 19:17 – 37). Смерть Христа на кре-
сте – центральный образ христианского искусства. В XI в. появился
новый тип изображения – изнуренная фигура с головой, склонен-
ной на плечо и – позднее – увенчанной терновым венцом. При-
близительно c середины XV в. можно найти тип Распятия, в кото-
ром святые – не важно, в каком веке они жили, – собраны вместе у
креста. Святые, узнаваемые по их традиционным атрибутам, могут
быть патронами какого-либо города или церкви или основателями
ордена, для которого данное произведение было заказано. Дави-
да и Моисея редко можно увидеть в сцене распятия, хотя именно
их Церковь считала прообразами Христа. Моисей (в правой ча-
сти) – великий вождь иудейского народа, законодатель и основа-
тель официальной религии. Между его жизнью и жизнью Иисуса
Христа проводилось много параллелей. Очень часто художники
Средневековья и Возрождения наделяли его рогами. Эта традиция
происходит от употребления в Вульгате – латинском переводе Би-
блии – слова cornutam (лат. – «рогатый»), использованного при
описании видаМоисея, в каком он предстал, когда спустился с горы
Синай, держа скрижали Закона: «Лицо его стало сиять лучами». В
латинском переводе этого фрагмента это слово означает «сияние
лучами света» или «окруженный ореолом». Другим атрибутом
Моисея является змея. Израильтяне, недовольные своим существо-
ванием в пустыне, стали роптать на Бога и Моисея. Они были на-
казаны: Бог наслал на народ ядовитых змей. Многие тогда умерли
от их укусов. Когда народ раскаялся, стал Моисей молить Бога об
избавлении от этой напасти. Ему было сказано, чтобы он сделал об-
раз змея и выставил его против змея насланного. Моисей сотворил
медного змея и водрузил его на Т-образном шесте (тay-крест). Об-
раз этот оказывал чудесное целительное воздействие. Давид (сле-
ва), один из первых древних еврейских царей, музыкант, которого
традиционно считают автором псалмов и прямым предком Христа,
изображен со своими атрибутами – арфой и короной. Хотя средне-
вековые книги псалмов показывают Давида играющим на арфе или
иногда на псалтериуме, музыкальном щипковом инструменте типа
гуслей. В ренессансном искусстве, особенно в XVI в., он держит ин-
струмент семейства виолы. В левом верхнем углу – пеликан. Леген-
да повествует о том, как пеликан кормит своей кровью детенышей,
проткнув свою грудь клювом. В эпоху Возрождения этот образ слу-
жил символом милосердия и был также иллюстрацией концепции,
согласно которой кровь Христа излилась во спасение человечества.
В правом верхнем углу – птица Феникс. Она прожила пятьсот лет и
в конце концов сожгла себя на алтарном костре, превратившись в
пепел, из которого возник новый – молодой – феникс. Христиане
восприняли этот образ как символ Воскресения Христа. Он обыч-
но ассоциировался с Распятием и был атрибутом персонифициро-
ванного Целомудрия. У подножья креста, в том месте, где обычно
изображается череп Адама, – черная курица, которая является оли-
цетворением дьявола или одним из его проявлений. Курица также
является и воплощением охранительной любви к слабым: «Иеру-
салим, Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как
птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф.,
23:37). Таким образом, курица может символизировать защиту Бо-
жественной десницы. В левой части, рядом с крестом –ДеваМария,
с вонзенным в грудь кинжалом, олицетворяющим одну из семи ее
Скорбей – Распятие Иисуса Христа. На заднем плане – пейзаж с
горами и городом вдали [1].
Провенанс:
Работа приобретена во Франции на аукционе Jean-
Marc DELVAUX, 29.06.2011.
Реставрация:
19.03.2012 МИА ASGСульдин А.В.
Аналоги в крупных музеях и на аукционах:
Ф
ранцузская
школа кон. XVI в.
Распятие с предстоящими:
Давидом и Моисеем
Франция, кон. XVI в.
Дерево, масло, 111×113 см
Инв. № 04-2307
Конрад фон Сест (XV век)
Распятие Христа
Приходская церковь, Бад-Вильдунге
1
Публикации:
Мир искусств. Вестник МИА ASG. 2013. № 2
(02). С. 152 – 153.
Ссылки:
1. Словарь сюжетов и символов, с. 466 – 476.
XVI
в.
Р
